一、歪曲历史、歪曲生活
这个剧以日本战败为背景描写一个日本女人滞留中国，被中国人欺负遭受屈辱和磨难的故事。这个剧在美化日本人温柔、善良、忍辱求生、以德报怨的同时，百般丑化中国人，特别是中国妇女。通过这个剧我们看到了中国妇女的自私刁蛮甚至是残忍。剧中张俭（二孩）为了传宗接代、非法“占有”了这个日本女人，把她当成了“生育工具”，致使这个女人生育了三个孩子，而这些孩子至始至终连叫一声“妈妈”的权利也没有。除了当生育工具还被当成被奴役的家庭劳动力，她白天不但去上班干活，还要利用工休时间跑几个来回给孩子送奶，下了班后还要照顾孩子忙家务，可谓是受尽了欺凌。然而这是对历史的歪曲，对生活的践踏。上了一点年纪的人都知道，历史也有据可查，日本战败后日本政府遗弃了好多日本妇女和儿童，是善良的中国百姓以宽容仁爱之心、不计前仇，救助、收养了无数的日本妇女和儿童。中国人节衣缩食含辛茹苦养育了她们，与她们同甘苦共患难，亲如一家相濡以沫。锦州老南门外就有一个石姓人家，在那个时候收养了一个日本女婴。这个家先后有五个孩子，生活本来不富裕，可是他们有吃的、穿的首先给这个日本孩子，历尽千辛万苦，一直供这个孩子读完大学。中日复交后，这个中国母亲含泪送别这个女孩回到她的祖国。“宁可委屈自己的孩子，也不能委屈这个日本女孩”是这个中国母亲的常说的一句话。（如今，这个母亲早已去世，但，她的女儿还在。）而这个剧不顾历史颠倒黑白，把“收养”歪曲成了“占有”，把“善良”歪曲成了“自私” ，是可忍，熟不可忍！本剧不是也写张俭一家救了多鹤的命吗？不错，表面上张剑一家是“救”了多鹤的一条命，但，却丝毫看不到中国人的善良和无私。你看： 张俭的父母赶着马车往家走，车上躺着只剩一口气，死活未仆的多鹤，这老两口就在打多鹤的主意了，这里有一段对话，大意是：要是能够救活了，让她和二孩给咱家生个孩子。果然，以后这个二孩悄悄的霸占着多鹤，致使多鹤生了三个孩子。这哪里是赞扬中国老百姓的善良救助和收养，这是控诉中国人的自私和占有。这是对历史的歪曲，不，简直是对历史和对善良的强奸和污蔑！
二、丑化中国人、美化日本人
剧中描写多鹤始终被中国人所欺负忍辱求生，花费好多笔墨描写了她的温柔、勤劳、忍耐、和宽容，具备女人的一切美德，“人柔柔的，笑也柔柔的”。到后来张俭一家面临崩溃的时候，是这个女人支撑了这个家。编导通过剧中人物小环一次又一次的说“这个家多亏多鹤了”“没有多鹤这个家真垮了”。另一个日本女人芳子的丈夫也说“我的老伴死的早，是芳子帮我把几个小孩拉扯大啊！”编导的这种描写告诉人们：不是中国人救助、收养了日本人，而是受尽凌辱的日本人以德抱怨帮助了中国人。按照编导的逻辑，中国人民应该感谢日本帝国主义，感谢他的侵略，才把这些温柔漂亮的日本女人带到中国，使中国面临垮台的家庭、失去母亲的孩子有机会得到日本人的帮助。剧中所描写的“落后、自私、劣等”的中国人才有机会领略日本女人的善良、温柔、贤惠和聪颖。按照编导的描写，中国人哪里是受害者，分明是战争的受益者。 这难道是能够容忍的吗？
美化日本人的同时，对中国人竭尽丑化之能事，达到了令人吃惊的程度。看完全剧几乎看不到一个像样的中国人，看不到中国人的一点善良。那个“小石”算是唯一的好人了，可是编导还让他在意外中死去了。且看电视剧是怎么丑化中国人的吧：
1 小环刁蛮自私狭隘，欺负人近乎残忍。彭科长（后来的彭干事）阴险狡诈色鬼。这两个人不必细说了。
2 日本投降不见欢呼的人群，不见顺胜利的锣鼓，剧中出现的是乱七八糟的疯抢日本警察署的人群，这还不算拔掉日本太阳旗、从房顶扔下来的是一个说话磕巴、哼哼叽叽的傻子
3 中国妇女无故抢夺别人的劳动成果，蛮不讲理。
4 一个媒婆给张俭介绍的二房是：“扣家三闺女，黄毛，罗圈腿、囔囔鼻子。。。。。”彭科长的媳妇是“大饼子脸” ，。。。。。。
5 除了上述提到的丑化中国妇女的描写还嫌不够，竟然通过剧中人物小石明目张胆的贬低咒骂中国妇女“要不就一脸僵 笑，要不笑起来跟驴似的嗷嗷叫”。
够了，够了，无需再举出那么的 多的例子了。试想，这一幅幅的画面构成的是怎样的丑陋的中国人的形象啊！中国人真象剧中描写的那样丑陋、落后吗？不，这里不说文天祥、霍元甲这样的爱国志士，不说善于诗词歌赋的文人杜甫、李白，不说同仇敌忾抗击倭寇中华儿男，单说中国妇女吧！中国妇女所素有“东方美女”之称，古代“四大美女”享誉中外，近代宋氏三姐妹才貌双全，。。。。。。替父充军的花木兰、抗击八国联军到的冯婉贞、秋瑾、刘胡兰、不胜枚举。孟母三迁、岳母刺字，至今脍炙人口，千古传诵。就是普通中国劳动妇女也是素以“ 淳朴、善良、吃苦耐劳”著称、她们也是知大义、明事理的楷模、抗战时期涌现多少“母送子、妻送夫”上前线的感人事迹，她们甚至用奶汁救助抗日战士。对待朋友中国妇女从来是热情好客以礼相待豪爽有佳。中国妇女是中华民族的骄傲，绝不是《小》能够诋毁的。相反我们应该注意这样一个事实，那个时期有些日本女青年自愿充当慰安妇，到中国“慰问”侵略者，以效忠天皇； 日本”漂亮”的女特工为日本的"圣战”也立下了汗马功劳，那个号称“东洋之花”的著名女特工就是一个典型代表。战后日本为了经济复苏大量输出日本妇女从事色情业；这应当是日本妇女的耻辱吧？这是事实是不需要人为丑化的，但是日本人愿意承认吗？日本作家喜欢这样描写吗？看到剧中渲染中国人的“丑陋和落后”，不能不想起当年日本为侵略中国制造的论调。他们鼓吹“大和民族才是世界上的最优秀民族”，渲染中国人是“劣等民族”，他们骂中国人是狗是猪，所以，他们才来中国"帮助”落后的中国人，实现“大东亚共荣”。可悲的是时隔多年，还有中国人通过电视剧重弹侵略者的老调，替他们污蔑中国人自己，简直是民族败类。
三、需要澄清的几个问题
《小》剧美化日本人，丑化中国人，够大胆的了，但，毕竟还是做了一些掩饰，用以欺骗善良的观众，但是，我们只要稍加分析就能看清本质了。
1 “张俭的父亲母亲不是挺善良吗？”“二孩要把多鹤沉入冰窟的时候、多鹤被小环欺负离家出走沦为乞丐的时候不都是这两位老人救回来的吗？” 从表面上看他们是两次救回多鹤，该剧也使用了催情的一些手段，似乎挺感人的，可是你想想，当初他们救她的目的就是替他们家传宗接代，如果把多鹤沉入冰窟，还能传宗接代吗？如果多鹤负气出走不归，那三个吃奶的孩子就有饿死的危险，还怎么传宗接代呢？所以，本质上，还是因自私才找回多鹤的。因此，场面再感人，也倒了胃口。这两段戏实在不是在歌颂中国母亲的善良，而是渲染日本女人的可怜。
2 "剧中不是也描写了日本鬼子追逐、强暴妇女的罪行吗？” 是的，开头的部分通过回忆的形式写了这个内容。可是全剧通篇都在丑化中国人，美化日本人，看完电视剧，你就会满脑子都是多鹤的悲惨和可怜，谁还会记得鬼子的罪行？不得不提的是，剧中多鹤两次遭遇中国人的强奸，其女儿春美也遭遇一次强奸，三次虽然未遂，但，那么热衷于写中国人的强奸暴行用意何在？无非是暗示观众：中国人和日本鬼子没有什么两样！ 这哪里是控诉日本鬼子的罪行，分明是拿中国人和日本鬼子做比对，难道不是吗？
3 “ 多鹤不是主动给张家生的孩子吗？ ”不是，不是。剧中交代的很清楚，多鹤在异国他乡孤立无援举目无亲，剧中用小环的话不止一次的是说过“她离开这个家就得死”。在这种情况下，明明知道张家想让她给生孩子，她还有别的选择吗?难道采取主动不是她在生存下去的唯一的出路吗？所以，骨子里，还是描写的是张俭占有了多鹤，多鹤是被逼无奈。
4 是真有其事吗？
这个剧一上演，一些有良知的观众就敏感的看出了的问题，好多网友进行了批判。但有些观众只是看热闹，有人说：“也许这是真事，有什么不可以写的?",有的认为“不存在丑化美化的问题，中国人里有坏人，日本人里也有好人”我想说，这只是你的善良，但，缺少起码的常识。
我们必须清楚，历史的真实、生活的真实、艺术的真实和生活的真实，具体的真实不是一回事。艺术是源于生活高于生活，不是生活的还原。艺术人物是通过艺术加工按照作者的需要塑造出来的，而且，总是带着历史的印记，表达作者的好恶。毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》说的好：“文艺为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。为什么人的问题，说到底是立场问题。文艺工作者包括电视剧编导者不是随意什么都能写的，他总要表达一种观点，一种感情，而且有些涉及历史的的严肃题材不免带有政治色彩，不能不考虑社会效果，至少该有起码的良心。没有“真空”文艺。
《小》剧用如此恶劣的手法颠倒黑白丑化中国人大概可以称为“里程碑”了。我甚至怀疑本剧的编导的血管里流着日本人的血，不然，怎么如此卖力的长他人威风，灭我之志气？我想，这个编导可能是他母亲和日本人通奸或者被强奸的产物，也许是他爸和日本女人偷情的产物，那他弄出这样的作品就不奇怪了。
特别应当指出的是，日本侵华期间，我们中国人有多少被掠去日本 ，他们在异国他乡受尽了非人的折磨，好多惨死在日本了，我们的同胞难道不更值得同情吗？而多鹤之流包括她所在的所谓"开拓团”原本就是侵略的产物。她们不是我们中国人请来的 客人，而是随着他们的父兄、丈夫为侵略而来。中日交战之时，她们充当什么角色是可想而知的。我这样说无意让她们承担什么责任，无意主张以怨报怨，只是想说明一个事实。
四、多余的话
按说，整剧谩骂、贬低中国人也就够了，可是编导还担心观众不能领会蕴含的玄机，在要结束的时候让另一个日本女人芳子的中国丈夫说了一句耐人寻味的话 ：“中国人讲恶有恶报，善有善报啊。。。。。。”同时，恰到好处的让镜头对着大病未愈的小环，以暗示张俭入狱、小环瘫痪、春美得精神病都是张家对日本人施恶的结果，是恶有恶报。而多鹤健康、找到母亲、回国是善有善报，真是费劲了心机。小老百姓的我这里也就借花献佛，对《小》剧的编导说一句：这个剧严重伤害了中国人的民族尊严和自尊心，伤害了中国人民特别是中国妇女的感情，小心“恶有恶报”啊！
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