从阿凡达到孔子，这次终于可以给文坛小BUG韩寒拿拿脉了，小样的。
关键词：装B强迫症，二B躁狂症，傻B失忆症。
列位看官冷静冷静，我们心平气和地开始——
事情缘起是这样的，我写了篇评论阿凡达与孔子的文章，有网友把韩寒写的对孔子的一篇观后感贴到了跟帖里，正赶上我买的杂志里又选登了一段他评论阿凡达的文字，两相比较，我的情感爆发了。
现在先听听他是怎么评论阿凡达与孔子的吧，我们也先籍此点评。
阿凡达——“在没有主创和演员登台的情况下，这是我生平在电影院看电影第一次听见出字幕的时候有掌声响起，有些中国的影评人认为，电影虽然不错，但是有些情节还是落入了俗套，我完全不这么认为，因为野蛮强拆对于其它国家的观众来说，的确是一件超乎他们想象力的事情，也就是外星球和中国才可能发生，这是一部伟大的电影，对于这样一部电影，在3D和IMAX的情况下，我给出满分十分。”再看孔子——在一段狡猾的引导性文字、一段为“挤兑别人上瘾”的韩粉们备好的小点心之后，小韩老师端出了这样的文字——“在中国的古代，产生了一堆的子，虽然他们今天曰的和昨天曰的甚至还会自相矛盾，他们的意义不在于他们说的足够好，而在于他们说的足够多，各个时空的政客们各取所需，或推崇或批判。孔子就是里面最富有代表意义的一位。”
接着又再偏激地诱导，之后——“而影片中，人和人之间的口交都没有任何的说服力，就好比小时候家长经常告诉我们，今日事要今日毕，但这句话其实不能说服你。这已经不是一个子多曰几下就能忽悠人的年代了。通过电影，你很难理解孔子这个团队里的员工为什么一直追随着孔子。”
再诱导，然后说出了石破天惊，大破我定力，呵呵，终于坐不住，要站出来挺枪玩死小丫的一句，他是这样充满调侃地形容的——“周迅扮演的南子对着孔子调情半天，但是子光曰不日，急死我了。最后南子的结局是不知道为什么被射死。”
接着他给孔子打了两分，一分因为是周润发，一分因为是女导演，实际上等于零分。文章最后，也证明了这一点——“最后，我想说，《孔子》这部电影，无论从拍摄意义，商业利润，艺术追求，电影探索，教育启蒙，警世感人，视听震撼，娱乐消遣，记录历史等任何一个角度，都没有存在的必要，是一部完全可以抹去的电影。”
难道“孔子厄于陈蔡、子路结缨而死，这些情节虽然不能让观众的人生观和世界观发生重大改变，难道就不能稍稍触及到人心里那一点柔软的地方？”（引号中引自网友语）
哈，小文痞这一次在目空一切之后，终于露出了致命的BUG，彻底蜕变成了自大的小臭虫。在分析前，我先表明一下我对两部片子的评价，阿凡达9分，孔子9.5分（在满分必然缺席的情况下）。
我也先表述一下，观影后我感受到的现场氛围。我所参加的阿凡达那一场，虽然没有小韩说的自发掌声，但人们普遍有些激动，我也一边往出走一边不断地跟同伴赞道，真棒！太炫了！注意我的形容词，是否恰当。
同样，在孔子结束后，我也观察了一下，首先，我就没有立即起身， 我看见大家都如是默默无言地盯着字幕，沉浸在一种莫名的感动中。很少我会注意那些职员表，这一次，我竟说不出的有一些感谢的感觉，一个个地注目那些普通工作人员的姓名。在身边的一对老夫妇也是这样，他们比我走得还晚，本来我以为这么大年龄的老年人是不会再进电影院了。
当然我不能断言每个人都是这样的感觉，也不可能都是一样。你还生活在阿凡达牌甜腻腻美国式幼稚的虚拟梦幻里，你当然看不进去。你先天带着成见，你当然不能认同。你没有经历过生命血与泪的洗礼，你当然不会感动。就像网友说的——“如果你是在电影院吃爆米花，你那朋友看着电影还在打电话，可能不大好理解电影里孔子一行在断粮七天时要花十分钟让一碗马肉汤；如果你从小接受耳提面命的教育，自然也不容易接受孔子与弟子间生死凝结血脉相通的师生情谊。”感动，注意，“感动”——
当你能分出激动与感动的区别，
当你能分辨出LOOK与SEE的区别，
当你能分出快乐与喜悦的区别，
你才能领悟阿凡达与孔子的不同。
正如一位网友说的——“阿凡达用眼看，孔子是用心看。3D的阿凡达拉不出孔子的纵深，最主要是因为中国人两千多年前的那份早熟。”是的，我要说的是孔子是让人内心醒来的，可你还没做好准备也没办法。阿凡达是让人继续做梦的，尽管你嗜梦成瘾。
由是，我终于看清了，也终于搞定小韩乱翘骚尾之下浅薄易刺的屁股，对不起，这一次，我操定了。因为你辱我先贤了——辱我先贤者，虽远必操！
噢，对不起，还不到骂这厮的时候，怎么就一时兴起了，平静，我们继续分析。
很显然的，这一次，他把他的偏激表演得淋漓尽致，有毫无廉耻的评论家捧杀他，说他是率性，是真性情的赤子，呸，偏激能叫随性，那流氓还可成为勇士呢。
多么虚伪势力的学者，多么指鹿为马、颠倒黑白的强盗逻辑，真是“流氓其实不可怕，就怕流氓有文化。”
我终于明白韩寒就是这样被捧杀的！
这样的所谓学者，比起码真挚的韩寒万分不及其一，给我都懒得搞，对韩寒，呵呵，是治病救人，是同志情谊，对那样的人，一阵阵干呕。这不是率性啊，这是任性，这是自以为是。怎么就赤子了？赤子是可以毫无个人情绪的，一切只站在公道的角度。
赤子？赤字吧！请问理性何在，这只是乌合之众的乌合之首罢了。试想这样的人当政，你还敢提民主，喜欢的捧上天，为我所用，不喜欢的，立即枪毙！
正如他自己文中说的，一些影评人认为阿凡达落入俗套。尽管我不能完全同意，我也无意举例细节诋毁一部作品，我只是觉得十分怎么也都过了，尤其相对于孔子的零分，各位公道点，拍着自己的良心以为如何。哈，这倒一下暴露了这厮见风使舵势力小人的洋奴嘴脸与数典忘祖的不肖之心。
对于孔子的评论，一切具陈如上，我也懒得再说他偏执，只这一句惹毛了我了——“子光曰不日，急死我了。”
那位说了，这只是随便一句调侃的玩笑话，你至于的吗，那你就站着说话不腰疼，不切身体察了。试想我也同样编排一个段子，主人公是你最最亲爱的长辈，墓志铭如是料理——“……公好狎妓，每御，皆不遂，妓不悦，讥之曰：‘君之乍来，其状勃勃乎不可一世，及至中途只余鸠尾，临门一脚，言射而谢。其虚浮状若假A，其萎缩状若‘言’之变‘讠’。公大惭，急出，乃以头……”
你看你急不急，换做他你看他急不急。
“光曰不日”，“言射而谢”，靠，抖这小聪明，谁不会，就好像骂人谁不会呀，完全可以不带脏字，可咱得讲理不是。
以上就是这一次缘起，终于我意识到我得出手了，因为这圆滑世故、玩世不恭的神童，如今长大了，已经乘着少年得志的春风，向着小BUG的方向越滑越远了，关键是他还引领一群乌合的没头儿苍蝇，黑压压地尾随……根据蝴蝶效应，这太会影响国运的昌盛与朴善的民风，乃至2012，我靠，我都不敢想了……
如果有他的小喽啰，切莫激动，听我娓娓道来，每一个形容词都是有它的出处的，绝不敷衍，听真——圆滑世故，猛听几乎所有人都会举手反对，近来很多公众的议题都是他引起的，他是敢于直言的典范，且慢，我们还是先从他发迹的作品说起吧。
说实话，要不是零六年趁着梨花体事件扯开裤裆露出来污辱诗坛，我还真不知道他是哪路大仙。买了本三重门读读吧，天地良心，读了一半多点儿，实在读不下去了。小聪明肯定远超同龄了，反正我十七八岁时那是望尘莫及。但也因如此，倒甚至反而连四姑娘文里的纯真都失却了。你能想象一个嘴牙板还黄着呢的小儿，粘上胡子扮老头儿吗，北京话，这叫“假老儿”，书里的口气、观念就是这样的，有一种天生“早熟”的世故气。不过没什么，危害不大，但这文如其人，却是他基因里的特质。
及至这厮羽翼渐丰，习性也就会露出来了，各位太小看这位炒作的精明与骨子里的狡黠了。就像阿凡达的影评里那几句野蛮强拆的国情表述，他太会钻营于你喜欢听的视角与不负责的宣泄了。就像网友指出的——“为什么他时不时就要跳出来指这个，骂那个，现在更日渐增多，因为他的作品如大家看到的，是越来越不行了，他却一定要成为话题的中心，保持自己的焦点性……”
好，这一次咱就扒扒皮，让尔彻底露露脸儿，成为焦点，光着腚都不带打粉底的——
他目无尊长出来骂前辈的时候，虽不厚道，但也还占些许道理，咱不理他。
他作为参加新概念比赛的选手，作为王八作协下的蛋，反过来倒打一耙骂作协，过河拆桥，卸磨杀驴，恩将仇报，咱不理，毕竟作协这东西也不是什么好鸟。
他出来污辱诗歌，咱觉得是以毒攻毒，治些诗坛久有的顽疾，虽然见识短浅，但还不至于跟他计较。
他越来越不闲着上窜下跳，鸡鸣狗叫，整得自己像个时代代言人公共知识分子似的，戮些并不十分痛的地方引得一片山呼万岁，咱也不说什么。
他所谓中华民族的传统美德都是历史意淫出来的，咱又忍了，只在心中告诉自己——竖子，不足与谋。
可这一次，真是膨胀啊，这厮屁股真是膨胀啊，红得发亮，诱得我底下红旗招展，春潮暗涌——他竟污辱诸子百家，乃至轻慢孔圣。
各位经我一番叙述，知道他那居心与聪明视角了吧，他，就是要制造话题，宁可背上骂名，枉顾廉耻，也要出名。
谁让人爱出名猪爱胖，因为哪怕是狗屎一样的臭名，也颇能引来一批没头儿苍蝇喜爱有加地踪一踪的，更何况踪了之后还能下蛆且有所收获呢，更何况已经可以臭名远扬到洋奴心目中向往的米国呢。
好，理性分析宣告结束，激情痛斥正式开始，这也正是他第一个病——装B强迫症的症状特点与根源——总要苦心积虑地在泛社会化议题的大便上爬来爬去，找一个适合下口又不会太强刺激当权者的晚餐，消化之后拉给无头苍蝇们。难为他了！装不装，看看他早期出境时的状态，就知其潜质了。
那他为什么这样呢，他为什么一度以玩世不恭的二B躁狂症，居然就能红呢，咱们暂且按捺内心的喧嚣，再进入冷静的分析。
他的确是这个时代、时下中国的代表。在“被信仰”与失去信仰之间、在观念冲突、道德迷失、贫富差异、以颠覆传统为荣的这个时代，很多人失去对是非美丑的客观、冷静、清醒的判断力，放任自己在喋喋不休的怨恨与不满中。人最容易的，就是把所有的责任推在外界，怨天尤人。诚然，我们这个国家现在还有很多这样那样的问题，但是你要看到进步的趋势，你要在鞭策它的同时，自己先承当起来，而不只是一味的孩子气的泼皮恶口。我们可以不合作，我们可以抗辩，我们可以做一切事，但有一件事，请让我们可以随时不带情绪地冷静下来，让我们可以不带情绪地讲理、分析、抗争、感化，请让我们一切的目的都是为了建设，为了我们自己的母亲。
当然，对于生下来就一直想要当美国人英国人的基因突变型转基因家贼们，无法期待他这样，对于一个任性的被惯坏的孩子也无法期待。还有一点我要试问大家，像我这样的言论，像小韩那样的言论，在文革会是什么样子？
当然，我们要继续努力，可要采取什么样的方式却是个大问题。
所以你就知道，他自己都不知不觉间就成了发泄怨恨与不满的化身，但那不是拯救，只是愤愤不平的二B躁狂症，他也不是阿凡达，只是杆枪，如果说是杆枪还很光荣的话，近来由于其娱乐煽动性、风骚装B的鼓惑性、欺骗性，以及吸引眼球的下三滥姿式，有向小丑、向他祖德叔叔进化的趋式。可是，祖德、祖德，祖德宝宝（郭德刚语）都不致放肆到辱没先贤的地步，犹有一分忌惮，他敢，为什么？您忘了，他是傻B失忆症患者呀。
他忘了对市场心存感激，忘了对这个时代的这个国家心存报恩，忘了身为年轻人的榜样会影响千万人，甚至忘了自己的祖宗的祖宗。（回去问问自己尊敬的长辈，看他们如何看待先贤，相信那些真正经历了生命而活出人味儿的人不会这样理解并辱没孔子，这也是对那些充满误解与成见被五四自宫文革自残洗脑的性灵盲流们说的话。）
最后，我知道这里有大量的韩粉，劝大家一句，治病救人，请从今时今日开始，冷静认清方向，明确立场，即使不能娱乐韩寒，也别再被韩寒娱乐了，免得捧杀他，这是救他，这是真对他好。当然有那顽固不化的小喽啰，也麻烦你去通风报信知会他一声，让他对先贤说话放尊重些，别不知道自己吃几碗干饭，也不昂起装B的小红屁股，四下里看一看，自己称王的地方是在猴儿山。
不就是损人骂人吗，谁不会呀，除了背过传统贯口儿的郭德刚，爷还没服过谁，呵呵。
不就是炒作吗，小样，爷不怕脏，这次爷不拉过你来，大刺刺爽爽地炒作一下，或曰操作一下，爷就对不起你。知会一声，无论感官刺激、故事情节、人物特色、诗情意画、哲理思辨、宗教情怀，公开地说一下，等着你PK，你的是已出版未出版的，我的《山居性纪》，正在天涯杂谈连载。大众做个裁判，小样儿，就现在这阿凡达、孔子的议题也可以，随时恭候。
夜很深，路还很长，写完这些我出奇的平静，就像你驾车意气风发风驰电掣时的清醒。
再语重心长几句，做为有亿万计博客浏览量的韩大公子，你现在是首席公共知识分子，把控着强势的话语权，别跟个新入行的雏儿似的，卖春卖上了瘾，就不知天高地厚，就不知道自己是谁了，就轻浮得没有底限。
两点，兄弟，一来呢，套儿，还是要用的，这是一个容易“被XX”的年代，容易伤着自己，注意安全。
这二来呢，多做点功课，多点深度，多点技术含量，多点职业道德。否则出来卖，呵呵，总是要还的。
好好将养，病会好的，哥从前比你还严重呢。
——呵呵，量以你慧根也能知我金刚怒目婆心一片，骂不醒你，枉出此棒喝！
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