作为一个真正的“屁民”，我在饱受争议的影片《孔子》中看到了三样东西。
一是真实。
一是理性。
一是唯美。
而这些，恰恰是某些影片and部分“用激情燃烧岁月”的影迷所不具备的品质。
新年伊始，部分“长舌善鼓”的所谓的“屁民”代表，以一种“欲从肉体上消灭《孔子》”的姿态高调出手，以“暴力不合作”的手段，奋力践踏着包括他们自己的祖先在内的全体华人的先师——孔子以及弘扬孔子精神的影片《孔子》。
鄙人疑惑了，真的。我试想了一下“文革”时期“波澜壮阔”的情景，并用30分钟时间作出了一个慎重的决定：我要将有限的金钱和精力投入到这场无限的口水战中去！
在这种信念的支撑下，我带着一颗平常心观看了电影《孔子》。
影片结束后，我惊讶的发现，原来在中国这片神奇的土地上，差距悬殊的不仅在人民的贫富方面，而在审美和价值取向上竟会有如此这般大的落差！
影片开头简单的交代了故事背景后，以倒叙的方式表示了一下孔子晚年的心之所向（抱歉，本人不是编剧本的）。那个白发苍髯的老者表示，剩下的事要交给后人了！他所指的后人，当然也包括那些在网络上“叫嚣乎”、“隳突乎”的人。2000年来，孔子一直被人们尊为圣人，但圣人也是人，不是神，无法预知并避免2000年后的口水大战。
平心而论，影片《孔子》在选材方面是基于真实的基础之上的。致仕推行以礼治国、建议废止人殉、夹谷智退齐兵收复三城、推行隳三都平定三桓家臣叛乱、被黜后游历各国（期间遭遇“南子门”）、晚年潜心著述讲学，无一不是“大有来头”，真如孔子在片尾是所说的：我被世人理解是因为一部《春秋》，我被世人误解，也是因为一部《春秋》！在我看来，影片《孔子》也正是这样，前半部是孔子身体力行推行“仁义礼智信”，后半部是发人深省升华“仁义礼智信”，当他培养的三千弟子与七十二贤人逐渐成为社会意识形态的中流砥柱时，又怎能说没有体现出其作为思想家的学术水平呢？
这正与“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”是同样的道理，每个人对孔子的认知不同，因此每个人对孔子的理解也不可能完全相同，这一点也恰恰说明了影片《孔子》在对“孔子”的处理上的独具匠心。
以起伏跌宕的人生苦旅，来表现真实而鲜活的孔子，并非乏善可陈。没有谁生而为神，不不，即使是孔子也不行！他仅仅是一个从平凡走上圣坛的精神领袖而已。这也许正是导演与编剧所要表现的东西。
此外，鄙人认为影片《孔子》中的理性，是在执着的信念和操守中体现的。而并非所谓“屁民”代表们所说所的“失败的官僚”。事实上，在正常的屁民看来，一切于现实中无法体现价值的“思想”与“理论”都是苍白的，难道仅仅因为影片体现了孔子想要使自己的“思想学说”能为社会进步所用，就要否定它的价值所在么？影片中的理性或被认作是迂腐，看来，2000年的“思想”“大跃进”，已经使部分沉迷于打斗场面与感官刺激的人困于用心来解读一部经典。但也正因为如此，我们才更需要让“圣人”重返人间！
水墨山水＋有哲理的台词＋悠扬的古韵＝？
没错，就是中国传统的、唯美的古典艺术，毫无疑问，《孔子》做到了。而部分自称“屁民”代表的人没有看到，一部分人是因为，他们拒绝睁眼，另一部分则是选择性失明。
所谓“大音稀声，大象无形”，无论是从立意上还是从演绎手法上，《孔子》都做到了。只可惜，体现孔子一行困顿至极的“马肉汤”被当成作秀，而以点到为止的手法所处理的战争场面又被指为“形同儿戏”！看来，这部分人真的是“四肢发达了”，因为他们更看重“刑天舞干戚”，而永远无法上升到智力的高度上来。
至于对“子遇南子”一节的质疑，鄙人更是要发出“会心的微笑”！南子是个高智商且有政治头脑的女人，也只有这种美貌与智慧并存的女人才会从治国与教化天下的角度去“审视”孔子。退一万步讲，即便南子仅仅是个“荡妇”，那么连“荡妇”都能读懂孔子学说的精要所在，为什么2000年后的某些代表却读不懂了呢？代表们，“给个话呀！”而南子被射身死一节，孔丘之前已交代：卫国将有大乱。人家已率一班人马扯乎了，而所谓的代表，还在那里扯淡。这真是“道不同，不相为谋！”仅此而已。
而片尾的《幽兰操》不但是孔子德行的最好诠释，更是影片《孔子》的一大亮点，这一点毫无争议可言。
纵观孔子的一生，始终都未放弃“有教无类”的平民教育，无论躲在多么阴暗的角落里，他仁爱的光辉都会给你带来最后的温暖。相信影片《孔子》也会给你带来如此这般的温暖！
基于以上事实，本“屁民”郑重声明：屁民观点严禁被“代表”们代表，请旮旯里的“代表”们对号入座。
最后，发表一下屁民的感言：在人生的道路上，如果你有幸走在了前面，请你做一个有良知的向导，至少不要在正确的路口上撒尿！
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